圆霖老法师书画落款自署“山僧”，“山”字画成山的形象，山，就是圆老所住的狮子岭，也是圆老自己，圆老就像一座山，安忍静穆、远离尘嚣，大家都来朝山。  

圆老作画处自题为“白云丈室松竹窗下”，一片白云，几间陋室，窗外长着几棵松树，几枝翠竹，“白云深处有人家”，这就是圆老的世界，既超脱隐居世外，又慈悲不离红尘。  

作为佛门耆宿，在佛事之余，圆老以笔墨结缘众生，其书画落款皆以佛历纪年，处处体现佛教特色，书画题材广泛，佛像之外，山水、花卉、书法等，皆臻妙境，然亦皆不离本分，笔墨说法，随缘度化，不与世间画家相同。  

圆老以画佛像闻名于世，笔下佛像常见的有观音菩萨、阿弥陀佛、西方三圣、无量寿佛、大肚弥勒、祖师罗汉、佛教典故等等，深受世人喜爱，迎请供奉者遍及海内外。  

“观音妙智力，能救世间苦”，观音菩萨是大慈大悲的化身，圆老笔下的观音菩萨慈悲庄严，纤尘不染，或甘露遍洒、或循声救苦、或静观自在、或着色，或水墨，皆令人尘念顿消、心地清净，画格高贵，古今鲜对，圆老通过艺术的因缘使得大士法相进入千家万户，正所谓“千江有水千江月，家家户户有观音”。

“愿生西方净土中，九品莲花为父母”，极乐世界，为佛教净土宗的终极精神家园，西方三圣像，历代名家多有描绘。圆老笔下的西方三圣，法相庄严、慈悲祥和，中间主尊阿弥陀佛慈眉善目、垂手放光，佛子端坐莲台，回归佛的怀抱，主尊左立观世音菩萨，甘露遍洒，右立大势至菩萨，手持莲花，三圣脚踩莲花，佛光普照，令人尘根顿脱，恍若置身于西方极乐世界，展示出佛教艺术的独特魅力。  

“处己何妨真面目，待人总要大肚皮”。圆老笔下的弥勒菩萨，喜笑颜开，见者欢喜； “祖师西来意，庭前柏树子”，东土禅宗初祖达摩祖师，虬髯古貌，十年面壁的风神在圆老笔下撼人心魄；十六罗汉，形貌各具，被圆老进行了最具艺术性的演绎，为五代贯休之后一人而已。

 晚年，由于索画者甚众，圆老画了大量的简笔画，圈圈点点、寥寥数笔，高妙超尘，人物的脸部不事渲染，似有若无，诸相非相，诚如《金刚经》所云：“若见诸相非相，即见如来”，意境深远，妙在其中，介乎似与不似之间，正所谓以少少许胜多多许，达到了一生艺术境界的巅峰。  

于佛像人物之外，圆老还随缘创作了大量的山水、花卉、书法等艺术作品。  

圆老早年学习宋元山水，后与“一代草圣”林散之交游，受其影响，改习黄宾虹一派，舍形取神，走性灵、笔墨一路，达到极致，似与不似，空灵淡泊，不食人间烟火，看去是粗头乱服，实质是披褐怀玉，灵光内蕴，有识者得之如获至宝，法喜充满。圆老早年游历甚广，参禅礼佛、百城烟水，其笔下山水多与佛教有关，尤多写佛教四大名山，或清凉世界的五台山、或海天佛国的普陀山，或峨眉，或九华，皆是亲身游历，凭记忆信手写出，一尘不染，毫无滞碍，在山水画史上独树一帜。圆老山水画上的题句亦与众不同，更多是祝福和哲理，让艺术爱好者普沾佛法之甘露。  

空谷生幽兰，兰被孔子赞为“王者之香”，圆老笔下的兰花，寥寥几笔，不着颜色，似有香气从画面溢出，兰花之外，梅、竹、荷、菊等这些清高的君子之卉都被圆老进行了独特的演绎，无一不是冰雪情操、水月情怀，这些作品如同是圆老的化身，继续默默地度化着每一个有缘人。  

圆老曾经得到一册弘一法师所书的《金刚经》，对弘一法师的书法下过很大的功夫，笔锋内敛，神光独运，如珠倾盘，毫无滞碍。如同一粒粒琉璃，干净爽利，珠玉满纸，照人眼目，所书《心经》及偈语等堪称艺术绝品！晚年书法信手涂抹，如春蚕吐丝，率意天真，形成自己独特的风格。圆老常书一佛字，再画几个拜佛的，别具一格，深得世人喜爱，独具一格。圆老书法除了艺术价值之外，所书内容更给人以启示，令人受益匪浅。汇编成册，无疑就是一部修行法语集，这是书法艺术之外，圆老留给世人的另一笔丰厚的精神财富。  

圆老于艺道自谓“山僧旧习”，正因如此，在坎坷而平凡的一生中，始终与笔墨为伴，日久功深，晚年时达到了心手双畅、人笔合一的自由之境，“随心所欲而不逾矩”。西方的印象派画家用色彩的迷离与跳跃，来描绘自己所感知的世界，东方的青藤、八大用简练的水墨来抒发心灵的块垒，红尘外的圆霖法师用灵动华滋的笔墨在宣纸上率意点染，不拘成法，般若光芒，盎然纸上。   

于佛道，圆老曾自题“身依丛林，足立兜率。心无伎俩，顶放异彩”，正因圆老心地已经清净，真空而生妙有，妙用无穷，于艺术之道自然也是源头活水汩汩而来，于艺道，此诗或可曰“心无伎俩，笔放异彩”。        

 长空鸟迹、秋水鱼踪，人之一生，实如镜花水月、梦幻泡影，圆老应化人间，随缘示寂，广留笔墨遗泽世人。成此小文，心香一瓣，以为供养！