圆霖大师住世时，被海内外弟子亲切地称呼为“师父”，一句“上师父那儿去”，温暖之感油然而生，老人就像一株老山顶上的接引松，俯瞰红尘，迎来送往，广结佛缘，度人无数。老人圆寂之后，这种无法言喻的关怀依然深深地温暖着每一位具缘弟子，即便无缘得见老人一面的人士，仍然可以从老人数以万计的艺术珍品之中，感受到老人的慈悲与关怀。  老人自谓“山僧”，隐居深山，不求闻达；作画自谓“山僧旧习”，随缘而作，并不营求；常钤“随缘书画”印章，百城烟水，珠落有缘。所谓以艺道弘扬佛法，不离本分，非同世间书画家之汲汲营求。  老人名扬海内外，每日信众盈门。老人对索画求字者一概尽力满足，一视同仁，并不因贫富贵贱、供养丰歉而区别对待，清净平等，古德家风。常常教诫弟子，世间的名闻利养，富贵荣华，轮回大梦一场空，一句佛号，如救头燃，西来心印，大事因缘，达此方畅佛祖本怀。      老人一生随缘书画数以万计，多应请而作，非为名利，且皆随缘散落四方，老人从来心无挂碍，松风禅月，任运自然，一直过着一箪食、一瓢饮，晨钟暮鼓的清苦的修行生活，诚为古尊宿风范。即便是九旬高龄，仍然凌晨即起，领众课诵，用膳也和大众一样，到斋堂药石，没有任何特殊，非古德再来，曷能若此？笔者有幸承教老人膝下数次，虽来去匆匆，然每次到老人简陋的居室，都如沐春风，法喜充满，钦服于老人之人格魅力、慈悲心肠，每次兜率之旅都堪称是心灵净化之旅。有一次正好赶上午课，老人对众弟子讲，一切放下，念佛绕佛，随即穿好袈裟，领众人到大殿转绕唱诵，以九旬之身，亲力亲为若此，众人无不叹服于老人家风。拜见之后，起身请辞，老人坚持送至门口，大众感动涕零！至今，老人倚门相送的情景总是不断地映现在我的脑海，每忆及此，一股暖意升上心头，感师恩德之绵长，诚为一生受用不尽之财富。我想，老人就是在这样的迎来送往中，把慈悲甘露布施给一批批有缘而来的众生。

法性凝寂，本非言语可以道，然诸佛菩萨示现世间，说空说有、说大说小、说权说实、说顿说渐，无非令凡夫众生能由一门径，登堂入室，故佛所说三藏十二部，此为言教。为度化众生，又建寺安僧、塑像造塔，法相庄严，使众生见而起信，有所皈投，此为像教。老人以笔墨之因缘使得佛菩萨的慈悲广布人间，德风所向，草木蒙恩，有幸得者，无不法喜充满，福缘增长，此诚老人慈悲与愿力所致，恩莫大焉！老人既以画观音大士像闻名海内外，自是不同凡响，其超凡脱俗、一尘不染的精神气息，自非凡俗画家所可比拟，佛门耆宿，德齿俱尊，其意义不言而喻。纵观古今，画观音大士像者如麻似粟，臻于如此清净庄严、如此数量、如此影响力者，教内教外，唯老人一人而已，检索画史，当信吾言不诬！  老人于佛像之外，还随缘创作了大量的山水、花卉、书法作品，笔墨灵动、意境高远，然而皆不离佛祖本怀，旨在教人诸恶莫作，众善奉行，自净其意。老人题梅花“始知明月是前身”；题兰“种兰半月不烧香”；题竹“未出土时先有节，到凌云处仍虚心”；题荷“浊世遍开九品莲”，等等，无一不是冰雪情操、水月情怀。老人的书法作品多取材于佛经偈语，“光明晃耀如星月，智慧境界等虚空”开演了佛法的无上境界；“大愿悉成满，百福自庄严”是老人对众生的祝福与关爱；“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”教导世人因果不虚的道理，等等，汇编成册，就是一部修行法语集，这是书法艺术之外，老人留给世人的另一笔丰厚的精神财富。叹斯人已去，明月孤悬；然墨宝流传，众生之幸！遥望狮子岭山脉连绵，大慈塔静默无语，那不就是老人慈眉低首、婆心恳切的身影吗？请将佛手双垂下，度尽轮回梦里人！正所 谓：              茫茫人海一山僧，少长离家出凡尘。               

百城烟水不辞苦，九磨十难悟无生。               

立足兜率作狮吼，笔墨广结四海缘。  

慈尊何日再归来，慈云德水润群生。                                              （佛历二五五六年（2012年）冬月正殿于石城）